Membaca Lingkaran Kedua melalui Teori Lingkaran Barakah
Kita sering menilai kedudukan Syria terhadap Palestin melalui satu ukuran yang simplistik: Adakah Damsyik sedang berperang dengan Israel atau tidak?
Daripada soalan itu, kita kemudiannya mudah bergerak kepada kesimpulan yang lebih besar.
Pemerintah yang lantang menentang Israel dianggap berada di jalan pembebasan, manakala pemerintah yang menumpukan pembinaan negara, diplomasi atau kestabilan domestik pula mudah dianggap telah meninggalkan Palestin.
Teori Lingkaran Barakah yang dikembangkan oleh Prof. Dr. Abd al-Fattah el-Awaisi menawarkan cara membaca yang lebih luas.
Dalam kerangka tersebut, persoalan pembebasan Baitul Maqdis tidak bermula di sempadan Palestin semata-mata. Ia perlu dibaca melalui keadaan lingkungan yang mengelilinginya.
Ini membawa kepada satu pertanyaan yang lebih penting tentang Syria:
Apakah Syria sendiri sudah cukup bebas, kuat dan berdaulat untuk memainkan peranannya dalam lingkungan yang memungkinkan pembebasan Baitul Maqdis?
Persoalan tentang “Syria yang bebas” di sini tidak merujuk semata-mata kepada kejatuhan sesuatu rejim, kemenangan sesuatu kelompok atau bergantinya pemerintah di Damsyik. Ia merujuk kepada sesuatu yang lebih mendasar: Kemampuan Syria menentukan kepentingannya sendiri, mempertahankan wilayahnya, membina institusinya dan mengurangkan keadaan di mana kuasa-kuasa luar boleh menggunakan wilayah Syria untuk projek geopolitik mereka sendiri.
Syria dalam Lingkaran Kedua
Asas Teori Lingkaran Barakah bertitik tolak daripada kedudukan Baitul Maqdis sebagai pusat.
El-Awaisi tidak memahami Baitul Maqdis sekadar sebagai sebuah kota. Dalam kerangka tersebut, Masjid al-Aqsa menjadi pusat kepada wilayah Baitul Maqdis, manakala keberkatan yang disebut melalui ungkapan Qurani bāraknā ḥawlahu (بَارَكْنَا حَوْلَهُ) dibaca sebagai bergerak keluar dalam beberapa lingkungan.
Lingkaran pertama ialah Baitul Maqdis sendiri.
Lingkaran kedua merangkumi Bilad al-Sham dan Mesir.
Lingkaran ketiga pula berkembang kepada ruang yang lebih luas seperti Hijaz, Turkiye, Iraq dan sebahagian wilayah Muslim yang lain.
Kedudukan Syria menjadi penting di sini kerana Syria moden merupakan sebahagian daripada wilayah sejarah Bilad al-Sham. Bilad al-Sham dalam kerangka tersebut jauh lebih besar daripada sempadan negara Syria hari ini; ia turut merangkumi Palestin, Lubnan dan Jordan.
Maka apabila kita membincangkan Syria, kita tidak seharusnya menganggap sempadan moden itu sebagai keseluruhan konsep Syam.
Namun Syria tetap merupakan salah satu komponen terpentingnya.
Kajian Nurhayat Ulusoy mengenai kehadiran Rusia di Tartus menjelaskan bahawa kesatuan dan keselamatan Lingkaran Kedua mempunyai hubungan langsung dengan Lingkaran Pertama. Dalam pembacaan tersebut, kestabilan Baitul Maqdis sukar dipisahkan daripada keadaan Bilad al-Sham dan Mesir.
Dalam salah satu rumusan aplikasi teori ini, Syria dan Mesir bukan sekadar dua negara yang kebetulan berada berhampiran Palestin. Kedua-duanya dilihat sebagai komponen strategik yang mempengaruhi struktur keselamatan Baitul Maqdis.
Ini sebabnya persoalan Syria tidak boleh berhenti pada:
“Siapa memerintah Damsyik?”
Pertanyaan yang lebih besar ialah:
Siapa mempunyai kemampuan menentukan apa yang berlaku di Syria?
Apa Makna Syria yang Bebas?
Perkataan “bebas” mudah menjadi slogan jika tidak diberikan kandungan.
Syria yang bebas bukan Syria yang tidak mempunyai hubungan dengan Amerika.
Bukan juga Syria yang tidak mempunyai hubungan dengan Rusia, Iran, Turkiye, Saudi atau mana-mana kuasa lain.
Dalam dunia negara moden, hampir mustahil sesebuah negara besar hidup tanpa hubungan, perdagangan, pakatan dan perkiraan dengan kuasa lain.
Yang lebih penting ialah autonomi strategik. Sebuah negara mempunyai autonomi apabila hubungan dengan kuasa luar tidak menyebabkan kuasa luar tersebut menentukan keseluruhan orientasi negara. Dalam konteks Syria, kebebasan sekurang-kurangnya mempunyai beberapa dimensi.
Pertama, kedaulatan wilayah. Negara perlu mempunyai kemampuan menentukan apa yang berlaku di wilayahnya sendiri. Selagi sempadan, pangkalan, pelabuhan, militia dan ruang udaranya boleh ditentukan secara dominan oleh pihak luar, tahap kebebasannya masih terbatas.
Kedua, kedaulatan institusi. Tentera, keselamatan, birokrasi dan institusi ekonomi perlu berfungsi sebagai instrumen negara, bukan sebagai gelanggang persaingan patron luar.
Ketiga, kemampuan material. Negara yang tidak mempunyai ekonomi, teknologi, sumber manusia atau kemampuan pertahanan sendiri akan sentiasa mempunyai ruang autonomi yang lebih sempit.
Dan keempat, kemampuan menentukan dasar luar berdasarkan perkiraannya sendiri. Syria boleh mempunyai hubungan dengan Washington tanpa menjadi Washington. Ia boleh bekerjasama dengan Ankara tanpa menjadi instrumen Ankara. Ia boleh mengekalkan hubungan tertentu dengan Moscow tanpa menyerahkan masa depannya kepada Moscow.
Di sinilah “Syria bebas” memperoleh makna strategiknya.
Tartus Menunjukkan Mengapa Syria Penting
Antara sumber paling berguna untuk memahami perkara ini ialah kajian mengenai pangkalan laut Rusia di Tartus.
Tartus bukan sekadar sebuah pelabuhan. Bagi Rusia, kehadiran di pesisir Syria membuka ruang ke Mediterranean dan memperkuat kemampuan Moscow memproJeksikan kuasa ke Asia Barat serta kawasan yang lebih luas.
Kajian Ulusoy menegaskan bahawa kuasa yang mampu menarik Syria masuk ke lingkungan pengaruhnya akan meningkatkan kedudukannya dalam keseluruhan persaingan serantau. Kehadiran Rusia di Syria bukan hanya berkaitan dengan Syria, tetapi turut mempunyai hubungan dengan Iran, Turkiye, Iraq, Palestin, Mesir, Israel, dunia Arab, Eropah dan Amerika.
Ini sangat penting.
Kalau Syria hanya sebuah negara periferi yang tidak mempunyai nilai strategik terhadap Palestin, mengapa sebuah kuasa seperti Rusia begitu berkepentingan untuk mengekalkan kedudukannya di sana?
Jawapannya kerana Syria ialah pintu kepada lingkungan yang lebih besar.
Dalam kajian yang sama, Tartus digambarkan sebagai instrumen penting bagi kemampuan Rusia beroperasi di Mediterranean dan memperkukuh kedudukannya dalam persaingan Asia Barat.
Kajian tersebut kemudian menghubungkan kehadiran Rusia di Syria dengan keselamatan Mesir dan Palestin serta kepentingan Israel. Malah penulisnya menyatakan secara langsung bahawa keselamatan wilayah Palestin dan Baitul Maqdis mempunyai hubungan dengan keadaan Syria.
Kita tidak perlu menerima setiap kesimpulan kajian itu secara mutlak untuk menangkap prinsip besarnya. Syria ialah ruang strategik.
Jika kuasa asing menguasai ruang itu, pengaruhnya tidak berhenti di sempadan Syria. Maka secara songsang, Syria yang memperoleh kembali kemampuan menentukan ruangnya sendiri juga mempunyai implikasi yang tidak berhenti pada sempadannya.
Itulah salah satu makna Syria yang bebas dalam kerangka Lingkaran Barakah.
Mediterranean Juga Sebahagian daripada Persoalan
Dimensi Syria tidak hanya berada di daratan.
Kajian Azka Madihah mengenai geopolitik Mediterranean melalui Teori Lingkaran Barakah mengingatkan bahawa laut di sekeliling Baitul Maqdis juga merupakan sebahagian daripada struktur kuasa.
Mediterranean merentasi ketiga-tiga lingkungan dalam teori tersebut dan mempunyai nilai perdagangan, tenaga, keselamatan, ketenteraan serta hubungan antara benua.
Syria mempunyai pesisir Mediterranean. Tartus dan Latakia bukan sekadar bandar pelabuhan Syria. Kedudukannya membuka Syria kepada laluan maritim yang menghubungkan Eropah, Afrika Utara, Anatolia dan Asia Barat.
Sebab itu kedaulatan Syria terhadap pantainya mempunyai makna yang lebih besar.
Kajian berkenaan geopolitik Mediterranean tersebut sampai kepada kesimpulan bahawa Mesir, Syria dan negara-negara pesisir dalam Lingkaran Barakah memerlukan kedaulatan penuh terhadap kawasan pantai dan perairan masing-masing untuk mempertahankan diri daripada campur tangan dan dominasi luar.
Ini memperluas definisi pembinaan kekuatan. Kita tidak boleh bercakap tentang Baitul Maqdis hanya melalui tentera darat. Pelabuhan, laluan perdagangan, tenaga, industri pertahanan, keupayaan laut, semua ini mempunyai makna.
Kerana semua ini membentuk struktur kuasa.
Tetapi Syria Sahaja Tidak Mencukupi
Di sini satu penjelasan mesti dibuat.
Teori Lingkaran Barakah tidak mengatakan bahawa Syria seorang diri akan membebaskan Baitul Maqdis. Malah kerangka tersebut berulang kali memasangkan Bilad al-Sham dengan Mesir.
Dalam kajian mengenai kudeta Mesir 2013, Lingkaran Kedua sekali lagi diterangkan sebagai gabungan al-Sham dan Mesir. Dalam aplikasi teori tersebut, pembebasan Baitul Maqdis dikaitkan dengan kebebasan serta penyatuan kekuatan dua wilayah tersebut terlebih dahulu.
Perkara yang sama muncul dalam kajian Ulusoy. Beliau menegaskan bahawa terdapat hubungan keselamatan yang sangat rapat antara Mesir dan Bilad al-Sham; ancaman terhadap satu wilayah memberi kesan kepada wilayah yang lain dan akhirnya mempunyai implikasi terhadap Baitul Maqdis.
Maka formula yang lebih tepat bukan:
Syria bebas → Baitul Maqdis bebas.
Tetapi:
Syria yang bebas → pemulihan salah satu komponen Lingkaran Kedua → peningkatan kapasiti lingkungan strategik Baitul Maqdis.
Selepas itu persoalannya bergerak kepada Mesir. Dan daripada Lingkaran Kedua, ia bergerak pula kepada Lingkaran Ketiga. Turkiye, Iraq dan Hijaz mempunyai kedudukan yang tersendiri.
Kajian mengenai percubaan kudeta Turkiye 2016 membaca Turkiye sebagai salah satu pusat kemampuan penting Lingkaran Ketiga dan berhujah bahawa kelemahan Turkiye akan mengurangkan kapasiti keseluruhan lingkungan Muslim Timur.
Kajian Mehmet Akif Koç mengenai Saudi pula menunjukkan bahawa Hijaz juga mempunyai kedudukan penting, walaupun teori tersebut memberikan peranan yang lebih sentral kepada Mesir dan Syria dalam persamaan kuasa rantau.
Maknanya pembebasan tidak mungkin dibayangkan sebagai projek satu negara. Ia ialah persoalan pembinaan lingkungan kuasa.
Daripada Kebebasan Syria kepada Pemulihan Lingkungan
Dari sini kita boleh memahami mengapa kestabilan Syria mempunyai makna yang jauh lebih besar daripada politik domestiknya.
Syria yang terpecah antara kuasa luar, militia, kepentingan asing dan wilayah pengaruh mempunyai kemampuan yang sangat kecil untuk menentukan keseimbangan di sekeliling Palestin. Syria yang institusinya lemah pula mudah menjadi medan tempat negara lain menyelesaikan persaingan mereka. Syria yang bergantung secara mutlak kepada satu patron hanya menukar pusat keputusan daripada Damsyik kepada ibu kota lain.
Sebaliknya, Syria yang mampu membina semula negara, mengukuhkan sumber manusia, ekonomi, teknologi dan pertahanannya serta memiliki hubungan luar yang pelbagai tanpa menyerahkan autonominya mempunyai nilai strategik yang berbeza.
Bukan kerana ia serta-merta akan berperang untuk Baitul Maqdis. Tetapi kerana ia sedang meningkatkan kemampuan untuk menentukan pilihan pada masa hadapan.
Itulah perbezaan antara kekuatan dan slogan.
Negara yang lemah mungkin mampu mengeluarkan kenyataan paling keras terhadap Israel. Tetapi apabila tiba masa menentukan keadaan di lapangan, ia mungkin tidak mempunyai instrumen untuk melakukannya.
Negara yang membina kekuatan pula mungkin pada satu peringkat kelihatan terlalu sibuk dengan ekonomi, institusi dan kestabilan domestiknya. Namun pembinaan itulah yang akhirnya menentukan sama ada ia mempunyai pilihan apabila keadaan sejarah berubah.
Dalam kerangka Lingkaran Barakah, keadaan pusat mempunyai hubungan dengan keadaan lingkungan. Dan keadaan lingkungan pula menentukan berapa besar kemampuan pusat itu untuk dibebaskan atau terus dikuasai.
Pembebasan Bermula Sebelum Peperangan
Ini mungkin kesimpulan paling penting.
Pembebasan Baitul Maqdis tidak bermula pada hari tentera bergerak menuju Palestin.
Ia bermula jauh sebelumnya. Ia bermula apabila negara di sekelilingnya mempunyai kemampuan membuat keputusan sendiri. Ia bermula apabila masyarakat mempunyai ilmu.
Apabila institusi berfungsi. Apabila ekonomi boleh menampung negara. Apabila teknologi tidak sepenuhnya diimport. Apabila tentera mempunyai kemampuan mempertahankan wilayah sendiri. Apabila pelabuhan dan sempadan tidak menjadi alat kuasa asing.
Dan apabila negara-negara dalam Lingkaran Kedua dan Ketiga mempunyai cukup autonomi untuk membina hubungan berdasarkan kepentingan mereka sendiri.
Sebab itu soalan yang perlu kita ajukan terhadap Syria hari ini bukan sekadar:
“Adakah Damsyik sedang berperang dengan Israel?”
Soalan itu terlalu kecil untuk sebuah persoalan yang sangat besar.
Soalan yang lebih penting ialah:
Adakah Syria sedang menjadi negara yang lebih bebas atau semakin bergantung? Adakah wilayahnya semakin berada di bawah satu kuasa nasional atau terus menjadi medan kuasa asing? Adakah institusinya semakin kuat? Adakah ekonomi dan kemampuan pertahanannya sedang dibina? Adakah Syria semakin mampu menentukan dasar sendiri?
Dan akhirnya,
Adakah perubahan itu membantu memulihkan Lingkaran Kedua yang menurut Teori Barakah mempunyai hubungan langsung dengan keselamatan dan masa depan Baitul Maqdis?
Syria yang bebas bukan terus membawa kepada pembebasan Baitul Maqdis.
Tetapi dalam kerangka ini, sukar membayangkan pembebasan Baitul Maqdis tanpa sebuah Syria yang terlebih dahulu mempunyai kebebasan untuk menentukan dirinya sendiri.
Kerana Baitul Maqdis tidak berdiri sendirian.
Pusat hanya akan berubah apabila lingkungan yang mengelilinginya turut berubah.
Bibliografi
Delibaş, Arife. “Interpreting the 2013 Military Coup in Egypt from the New Geopolitical Perspective.” Journal of Islamicjerusalem Studies 19, no. 2 (2019): 195–204. DOI: 10.31456/beytulmakdis.518089.
El-Awaisi, Abd al-Fattah. Introducing Islamicjerusalem. 3rd ed. Dundee: Al-Maktoum Institute Academic Press, 2007. Karya ini menjadi antara rujukan asas Teori Lingkaran Barakah dan kedudukan Baitul Maqdis sebagai pusat lingkungan geopolitik.
El-Awaisi, Abd al-Fattah. Yeni Bir Jeopolitik Teori: Beytülmakdis Bereket Daireleri Teorisi. Diterjemahkan oleh Emine Nur Kafalı, Kübra Arslan dan Kübra Türk; disunting oleh Abdullah Dilek. Istanbul: Beytülmakdis Çalışmaları Vakfı, 2015. Karya asal diterbitkan sebagai sebahagian daripada Ṣināʿat al-Tārīkh al-Mustaqbalī: Namādhij Bayt al-Maqdis li-Tafsīr al-Aḥdāth al-Muʿāṣirah wa Tawjīhihā.
Karakus, Muhammed. “Interpreting the July 15 Failed Coup Attempt in Turkey According to the Barakah Circle Theory of Bayt al-Maqdis.” Journal of Islamicjerusalem Studies 19, no. 2 (2019): 181–194. DOI: 10.31456/beytulmakdis.523987.
Koç, Mehmet Akif. “Interpretation of the Rise of the Crown Prince Muhammad Bin Salman and Saudi Foreign Policy According to the Barakah Circle Theory.” Journal of Islamicjerusalem Studies 19, no. 2 (2019): 165–180. DOI: 10.31456/beytulmakdis.518117.
Madihah, Azka. “Geopolitics and Occupation of the Mediterranean Sea.” Journal of Islamicjerusalem Studies 20, no. 1 (2020): 33–46. DOI: 10.31456/beytulmakdis.710263.
Ulusoy, Nurhayat. “The Presence of Russia in Syria According to the Barakah Circle Theory: The Tartus Naval Base.” Journal of Islamicjerusalem Studies 21, no. 2 (2021): 187–198. DOI: 10.31456/beytulmakdis.521596.
Muhammad Syahmi Afiq bin Mohd Shukari
Kolumnis Jemputan
Cinta Gaza Malaysia (CGM)
Tentang Penulis
Syahmi Afiq merupakan penulis, penyunting dan pemerhati Palestin serta Asia Barat. Penulisannya banyak menumpukan kepada Zionisme, Baitul Maqdis, gerakan pembebasan, perubahan politik serantau dan hubungan antara idea, kuasa serta pembentukan negara.
Beliau merupakan penulis Zionisme: Daripada Idea Menjadi Kuasa dan terlibat dalam kerja kemanusiaan, advokasi serta penerbitan berkaitan Palestin. Pengalaman tersebut membentuk pendekatan penulisannya yang cuba menghubungkan sejarah, pemikiran dan perkembangan geopolitik semasa.
